JESÚS, CONSTANTINO Y LA IGLESIA

JESÚS, CONSTANTINO Y LA IGLESIA

Me tomé un tiempo para leer a algunas personas que haciendo válido uso de su “libre derecho a opinar”, comentaron con un aplomo que es digno de admirar, lo que ellos estiman como una verdad inobjetable: 1.- que Jesús no fundó ninguna iglesia y 2.- que fue el emperador Constantino quien dio origen a la Iglesia Católica, y por ende, ella se supeditó a sus caprichos y fue la fachada del paganismo, desvirtuando el mensaje de Jesús.

Soy igualmente “laico” como muchos afirmar serlo - y pareciera que con sólo mencionar esta palabra les bastara a aquellos que se jactan de serlo para rodearse de un halo de superioridad y raciocinio excepcional respecto a los demás, mas no se han tomado la molestia de buscar la definición sustantival de laico, y que no es más que una “persona que tiene una creencia religiosa pero que no lo ejerce en el ámbito clerical” -, pero ello no implica ni es un requisito para no creer en una fe religiosa. Y recurriendo igualmente a mi derecho a expresar mis opiniones contestaré a estas dos aseveraciones en base a lo que he aprendido a lo largo de mis cuatro décadas de vida, investigando desapasionadamente y contrastando distintos escritores y versiones, aparte claro está, que basta contar con un sentido lógico mínimo y no tendencioso.

Sobre que Jesús no fundó una iglesia

La primer aseveración lamentablemente lo han basado en el argumento de una cinta que hace un tiempo apareció en cartelera llamada ¨Estigma¨, la cual gira en torno a la oposición de la Iglesia de revelar el Evangelio de Tomás, el cual, de acuerdo a la cinta, contendría los dichos de Jesús, que es decir "la ipsisima verba Iesu" (las mismísimas palabras de Jesús). Esto, esencialmente es sólo producto de la fantasía del escritor, tanto como lo fue el “Código da Vinci”.

Y basta con recurrir a la Biblia para desvirtuar la primera falacia: Mateo 16, 18-19:

“Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra Yo edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y cuanto atares sobre la tierra será atado en los cielos, y cuanto desatares sobre la tierra será desatado en los cielos”.

Sobre que el emperador romano Constantino “como hábil político que era”, fundó la Iglesia Católica.

Respecto a la segunda aseveración, voy a citar textualmente lo que afirman respecto a Constantino en relación a la Iglesia Católica y que procede de una misma fuente:

“Constantino (supuesto "cristiano convertido" en el año 313 d.c.) con esta su ´milagrosa conversión´ y en colaboración estrecha con el paganismo le dio a la ´iglesia cristiana´ categoría oficial. Gracias a esto -la iglesia- fue un cuerpo religioso reconocido en el imperio. Aspectos mediante los cuales podemos advertir claramente que su ´milagrosa conversión´ fue más una astuta maniobra política muy conveniente que un hecho espiritual. Siendo Constantino emperador debería ser reconocido como cabeza de la iglesia, de facto. Para esto convocó al primer concilio ecuménico (Concilio de Nicea, año 325)”.

Luego de haber estudiado un poco los acontecimientos, encontramos varios problemas en esta argumentación:

Primero: Constantino (272 dC – 337 dC) jamás oficializó a la Iglesia como religión oficial del imperio Romano. Fue el emperador Teodosio por medio del edicto de Tesalónica en el año 380 quien lo hizo.

Que en el reinado de Constantino se promulgara la LIBERTAD DE CULTO PARA TODAS LAS RELIGIONES no tiene porqué interpretarse como la paganización de la Iglesia. Un suceso similar ocurrió cuando Ciro (Rey de Persia) siendo pagano, otorgó libertad religiosa el pueblo judío por medio de un decreto y les permitió volver a Jerusalén luego de 70 años de Exilio (Esdras 1,2) y esto no hizo que el pueblo judío se paganizara.

Segundo: Lo siguiente que se plantea es que Constantino convocó el concilio de Nicea con la finalidad de ser reconocido como cabeza de la Iglesia “de facto”. Esto debe ser un lapsus mental.

El emperador Constantino ciertamente tenía interés especial en que el imperio se mantuviera en paz. No era grato para él ver como disputas entre cristianos y las otras religiones pudieran amenazar la unidad del imperio.

Estando como papa San Silvestre I, surge en ese entonces el arrianismo, movimiento que produjo la primera cisma que tuvo que afrontar la Iglesia tras salir de la clandestinidad y las persecuciones. Arrio era un sacerdote cristiano nacido aproximadamente en el año 256 y regía una de las más importantes iglesias de Alejandría. Planteó 318 ideas sobre la Trinidad que cuando comenzaron a ser conocidas se suscitaron interrogantes y críticas. Arrio expuso sus dudas acerca de la existencia de la Trinidad (Padre-Hijo-Espíritu Santo). En su opinión, todo el problema radicaba en la dificultad de explicar la unidad y la Trinidad de Dios y la relación de lo infinito y lo finito en la Creación. ¿Cómo pueden tres personas distintas existir en una esencia increada? se preguntaba Arrio. Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo poseen plenamente, cada uno, una personalidad real, era inconcebible para Arrio. En consecuencia prefirió distanciar al Padre del Hijo. A sus ojos, Jesús (el Hijo) no fue más que ¡Una criatura!  Aunque afirmaba que era la primera y más perfecta de todas, pero que le distanciaba de Dios del mismo modo que lo finito es separado de lo infinito.

Esto implicaba que el Hijo (Jesús) no es idéntico al Padre (Dios), posee la naturaleza de los seres creados por él, aunque en grado superior puesto que el resto de criaturas le debían existencia. Arrio decía que Dios no siempre había sido Padre, y que el Hijo no había existido desde siempre.

El arrianismo cobró tanta fuerza que la Iglesia se inquietó. Arrio tuvo que comparecer ante un concilio en Alejandría, donde fue excomulgado y recurrió a Eusebio de Nicomedia,  quien le dio asilo y protección. Desde Nicomedia, Arrio y sus discípulos comenzaron a hacer rápidos progresos, sus discípulos se mezclaban con los demás fieles en las mismas Iglesias. Siendo Arrio bastante erudito y elocuente no tardó en hacerse popular entre el pueblo llano. En sus discursos les decía a las mujeres para negar la eternidad del Jesús: “¿Tenéis vosotras un hijo antes de haberle puesto en el mundo?”. Convocado por iniciativa de su protector Eusebio otro concilio en Nicomedia, éste le justificó a Arrio como defensor de la verdad. La polémica cobró tal virulencia que las diócesis de Oriente se vieron sumidas en la agitación.

En virtud de esta situación y en peligro la unidad de la Iglesia (nada conveniente para el emperador) Constantino convoca con el consentimiento del Papa San Silvestre I el concilio Ecuménico de Nicea en el año 325.

Antes de continuar quiero dejar sentado, que de hecho, no conozco una fuente histórica seria que afirme que Nicea fue convocado por Constantino para ser reconocido como cabeza de la Iglesia. Las afirmaciones que se dan en ciertos artículos citados y recitados deben ser una confusión o sesgo aparecido en algún articulete publicado en la Web.

Constantino no reclama para sí la supremacía sobre el concilio en cuestiones de fe, cosa que demuestra el análisis de los documentos imperiales de 325 a 335, y que prueban de modo concluyente que el emperador no influyó en el Credo de Nicea.

Haciendo un análisis de todo lo planteado, Nicea más que un concilio manipulado por el Emperador, se vuelve uno de los concilios más importantes de la historia del Cristianismo, donde se combate la idea que Cristo era simplemente una criatura, una “cosa”, como suelen interpretar hoy varios grupos religiosos…y otros que no lo son, a tal punto que hoy día que el arrianismo ha cobrado vida bajo diferentes nombres, pues dan la razón a las palabras de Arrio cuando se dirigía a las mujeres: ““¿Tenéis vosotras un hijo antes de haberle puesto en el mundo?”, o lo que es lo mismo, antes que nazca un niño, no es niño.

También se menciona que Constantino fue un Obispo, lo cual es un disparate. La historia nos muestra que Constantino fue bautizado en su lecho de muerte, y de hecho, si esto es así cabría preguntarse ¿Cómo le hizo Constantino para volverse obispo estando ya moribundo?

A continuación, les paso a detallar la relación ininterrumpida de todos los Papas, lo que le da continuidad a la Iglesia en sus más de dos milenios de creada, aun antes de la existencia de los emperadores Constantino y Teodosio.

Relación ininterrumpida de papas desde Pedro hasta el actual, Francisco, han habido 267 Papas. Puedes mirarlos de uno por uno:

1. San Pedro +67

2. San Lino 67-79

3. San Anacleto 79-90

4. San Clemente 90-99

5. San Evaristo 99-107

6. San Alejandro 107-115

7. San Sixto I 115-125

8. San Telésforo 125-136

9. San Higinio 136-140

10. San Pío I 140-155

11. San Aniceto 155-166

12. San Sotero 166-175

13. San Eleuterio 175-189

14. San Victor I 189-199

15. San Ceferino 199-217

16. San Calixto I, 217-222

17. San Urbano I, 222-230

18. San Ponciano, 230-235

19. San Antero, 235-236

20. San Fabián, 236-250

21. San Cornelio, 251-253

22. San Lucio I, 253-254

23. San Esteban I, 254-257

24. San Sixto II, 257-258

25. San Dionisio, 259-268

26. San Felix I, 269-274

27. San Eutiquiano, 275-283

28. San Cayo, 283-296

29. San Marcelino, 296-304

30. San Marcelo I, 307-308

31. San Eusebio, 308

32. San Melquiades, 310-314

33. San Silvestre, 314-335

34. San Marcos, 336

35. San Julio I, 337-352

36. San Liberio, 352-366

37. San Dámaso I, 366-384

38. San Ciricio, 384-398

39. San Anastasio I, 398-401

40. San Inocencio I, 401-417

41. San Zósimo, 417-418

42. San Bonifacio I, 418-422

43. San Celestino I, 422-431

44. San Sixto III, 432-440

45. San León I (Magno), 440-461

46. San Hilario, 461-468

47. San Simplicio, 468-483

48. San Felix II, 483-492

49. San Gelasio I, 492-496

50. San Anastasio II, 496-498

51. San Simmaco, 498-514

52. San Ormisdas, 514-523

53. San Juan I, 523-526

54. San Felix III, 526-530

55. San Bonifacio II, 530-532

56. San Juan II, 532-535

57. San Agapito, 535-536

58. San Silverio, 536-537

59. Vigilio, 537-555

60. Pelagio I, 556-560

61. Juan III, 560-573

62. Benedicto I, 574-5

63. Pelagio II, 578-590

64. San Gregorio I (Magno), 590-604

65. Sabiniano, 604-606

66. Bonifacio III, 607

67. San Bonifacio IV, 608-615

68. San Adeodato, 615-618

69. Bonifacio V, 619-625

70. Honorio I, 625-638

71. Severiano, 640

72. Juan IV, 640-642

73. Teodoro I, 642-649

74. San Martín I, 649-655

75. San Eugenio I, 655-657

76. San Bitalino, 657-672

77. Adeodato, 672-676

78. Domno, 676-678

79. San Agatón. 678-681

80. San León II, 681-683

81. San Benedicto II, 684-685

82. Juan V, 685-686

83. Canon, 686-687

84. San Sergio I, 687-701

85. San Juan VI, 701-705

86. San Juan VII, 705-707

87. San Sisinio, 708

88. Constantino I, 708-715

89. San Gregorio II, 715-731

90. San Gregorio III, 731-741

91. San Zacarías, 741-752

92. Esteban II, 752-757

93. San Pablo I, 757-767

94. Esteban III, 768-772

95. Adriano I, 772-795

96. León III, 795-816

97. Esteban IV, 816-817

98. San Pascual I, 817-824

99. Eugenio II, 824-827

100. Valentín, 827

101. Gregorio IV, 827-844

102. Sergio II, 844-847

103. San León IV, 847-855

104. Benedicto III, 855-858

105. Nicolás I, 858-867

106. Adriano II, 867-872

107. Juan VIII, 872-882

108. Mario I, 882-884

109. Adriano III, 884-885

110. Esteban V, 885-891

111. Formoso, 891-896

112. Bonifacio VI, 896

113. Esteban VI, 896-897

114. Romano, 897

115. Teodoro II, 897

116. Juan IX, 898-900

117. Benedicto IV, 900-903

118. León V, 903

119. Cristóbal, 903-904

120. Segio III, 904-911

121. Anastasio III, 911-913

122. Landón, 913-914

123. Juan X. 914-928

124. León VI, 928-929

125. Esteban VII, 929-931

126. Juan XI, 931-935

127. León VII, 935-939

128. Esteban VIII, 939-942

129. Marino II, 942-946

130. Agapito II, 946-955

131. Juan XII, 955-963

132. León VIII, 963-964

133. Benedicto V, 964

134. Juan XIII, 965-972

135. Benedicto VI, 973-974

136. Benedicto VII, 974-983

137. Juan XIV, 983-984

138. Bonifacio VIII, 984-985

139. Juan XV, 985-996

140. Gregorio V, 996-999

141. Silvestre II, 999-1003

142. Juan XVII, 1003

143. Juan XVIII, 1003-1009

144. Sergio IV, 1009-1012

145. Benedicto VIII, 1012-1024

146. Juan XIX, 1024-1032

147. Benedicto IX, 1032-1044

148. Silvestre III. 1045

149. Gregorio VI, 1045-1046

150. Clemente II, 1046-1047

151. Dámaso II, 1048

152. San León IX, 1048-1054

153. Víctor II, 1054-1057

154. Esteban IX, 1057-1058

155. Benedicto X, 1058-1059

156. Nicolás II, 1059-1061

157. Alejandro II, 1061-1073

158. San Gregorio VII, 1073-1085

159. Víctor III, 1086-1087

160. Urbano II, 1088-1099

161. Pascual II, 1099-1118

162. Gelasio II, 1118-1119

163. Calixto II, 1119-1124

164. Honorio II, 1124-1130

165. Inocencio II, 1130-1143

166. Celestino II, 1143-1144

167. Lucio, 1144-1145

168. Eugenio III, 1145-1153

169. Anastasio 1153-1154

170. Adriano IV, 1154-1159

171. Alejandro III, 1159-1181

172. Lucio III, 1181-1185

173. Urbano III, 1185-1187

174. Gregorio IX, 1187

175. Clemente III, 1187-1191

176. Celestino III, 1191-1198

177. Inocencio III, 1198-1216

178. Honorio III, 1216-1227

179. Gregorio X, 1227-1241

180. Celestino IV, 1241

181. Inocencio IV, 1243-1254

182. Alejandro IV, 1254-1261

183. Urbano IV, 1261-1264

184. Clemente IV, 1265-1268

185. San Gregorio XI, 1271-1276

186. Inocencio V, 1276

187. Adriano V, 1276

188. Juan XXI, 1276-1277

189. Nicolás III, 1277-1280

190. Martín V, 1281-1285

191. Honorio IV, 1285-1287

192. Nicolás IV, 1288-1292

193. San Celestino V, 1294

194. Bonifacio IV, 1294-1303

195. Benedicto XI, 1303-1304

196. Clemente V, 1305-1314

197. Juan XXII, 1316-1334

198. Benedicto XII, 1334-1342

199. Clemente VI, 1342-1352

200. Inocencio VI, 1352-1362

201. Urbano V, 1362-1370

202. Gregorio XII, 1370-1378

203. Urbano VI, 1378-1389

204. Bonifacio IX. 1389-1404

205. Inocencio VII, 1404-1046

206. Gregorio VIII, 1406-1415

207. Martín V, 1417-1431

208. Eugenio IV, 1431-1447

209. Nicolás V, 1447-1455

210. Calixto III, 1455-1458

211. Pío II, 1458-1464

212. Pablo II, 1464-1471

213. Sixto IV, 1471-1484

214. Inocencio VIII, 1484-1492

215. Alejandro VI, 1492-1503

216. Pío III, 1503

217. Julio II, 1503-1513

218. León X, 1513-1521

219. Adriano VI, 1522-1523

220. Clemente VII, 1523-1534

221. Pablo III, 1534-1549

222. Julio III, 1550-1555

223. Marcelo II, 1555

224. Pablo IV, 1555-1559

225. Pío IV, 1559-1565

226. San Pío V, 1566-1572

227. Gregorio XV, 1572-1585

228. Sixto V, 1585-1590

229. Urbano VII, 1590

230. Gregorio XV, 1590-1591

231. Inocencio IV, 1591

232. Clemente VIII, 1592-1605

233. León XI, 1605

234. Pablo V, 1605-1621

235. Gregorio XVI, 1621-1623

236. Urbano VIII, 1623-1644

237. Inocencio X, 1644-1655

238. Alejandro VII, 1655-1667

239. Clemente IX, 1667-1699

240. Clemente X, 1670-1676

241. Inocencio XI. 1676-1689

242. Alejandro VII, 1689-1691

243. Inocencio XII, 1691-1700

244. Clemente XI, 1700-1721

245. Inocencio XIII, 1721-1724

246. Benedicto XIII, 1724-1730

247. Clemente XII, 1730-1740

248. Benedicto XIV, 1740-1758

249. Clemente XIII, 1758-1769

250. Clemente XIV, 1769-1774

251. Pío VI, 1775-1799

252. Pío VII, 1800-1823

253. León XI, 1823-1829

254. Pío VIII, 1829-1830

255. Gregorio XVII, 1831-1846

256. Pío IX, 1846-1878

257. León XIII, 1878-1903

258. Pío X, 1903-1914

259. Benedicto XV, 1914-1922

260. Pío XI, 1922-1939

261. Pío XII, 1939-1958

262. Juan XXIII, 1958-1963

263. Pablo VI, 1963-1978

264. Juan Pablo I, 1978

265, Juan Pablo II, 1978-2005

266. Benedicto XVI, 2005 – 2013

267. Francisco, 2013…